周村| 阿城| 牟平| 环江| 廉江| 安顺| 安平| 神池| 西盟| 商河| 通渭| 乌达| 珙县| 禹城| 平鲁| 武宣| 平山| 乌拉特前旗| 沿河| 宝安| 凤县| 巍山| 常州| 顺平| 富拉尔基| 尚义| 三门| 博兴| 科尔沁左翼后旗| 水富| 额敏| 秦安| 礼县| 东平| 阆中| 戚墅堰| 呼玛| 遵义市| 灵武| 平顺| 陆河| 七台河| 娄烦| 拉孜| 张家口| 逊克| 普洱| 安宁| 留坝| 青龙| 松江| 克拉玛依| 秦安| 宁波| 清镇| 肥西| 和静| 梁山| 澳门| 佛坪| 孝昌| 和田| 歙县| 乌拉特前旗| 城阳| 微山| 惠来| 玛曲| 桑植| 乐业| 巴马| 南皮| 鼎湖| 通化县| 朔州| 南海镇| 长岛| 二道江| 鄂尔多斯| 蒙自| 东方| 梅县| 佛山| 金山| 昔阳| 平和| 剑川| 灵丘| 鹰潭| 临川| 密山| 金堂| 唐县| 烟台| 西青| 武宣| 长岛| 澄江| 巴里坤| 同江| 黑水| 漳平| 墨江| 甘谷| 围场| 新安| 珙县| 旺苍| 杭锦旗| 连云港| 井冈山| 临邑| 广宁| 延安| 高碑店| 临汾| 金湖| 呼伦贝尔| 泾川| 兴义| 张家界| 云溪| 西山| 新巴尔虎左旗| 沾化| 化隆| 津市| 靖州| 武乡| 刚察| 吉安县| 马边| 宁安| 通城| 代县| 石台| 布拖| 文县| 林周| 芜湖县| 武川| 中阳| 芮城| 邵武| 通道| 云霄| 故城| 洪洞| 宜州| 邵东| 康保| 晋城| 惠山| 南雄| 玛纳斯| 巴彦| 大港| 曲周| 南京| 江津| 揭东| 云霄| 宝山| 中宁| 防城区| 邕宁| 安多| 进贤| 图木舒克| 新津| 八一镇| 上林| 溧阳| 自贡| 福建| 枣强| 云安| 阿拉善左旗| 长阳| 湟源| 安仁| 宁海| 衡南| 凌海| 佛山| 梁山| 平乡| 湘潭县| 泾源| 通化市| 澧县| 三台| 黄陵| 洪洞| 淮阳| 永善| 东沙岛| 佳县| 中江| 通辽| 稷山| 乳山| 长春| 泰和| 黄山市| 海淀| 高青| 吴忠| 临潼| 丘北| 屏东| 景县| 清镇| 舞阳| 铜山| 西平| 民丰| 德化| 南皮| 铁岭市| 望谟| 临高| 宜章| 错那| 北仑| 乌拉特中旗| 突泉| 古蔺| 广平| 金堂| 商水| 枝江| 靖安| 武进| 乡宁| 馆陶| 丹江口| 环江| 新都| 盐城| 临沧| 郑州| 福山| 新河| 合阳| 庐江| 田东| 株洲县| 廉江| 彭泽| 金乡| 台安| 理县| 丹棱| 宜宾市| 循化| 萨嘎| 南乐| 洪洞| 西平| 平原| 江源| 下陆| 临县|

历史的选择 人民的选择——老干部畅谈学习贯彻落实全国两会精神

2019-03-25 03:26 来源:放心医苑

  历史的选择 人民的选择——老干部畅谈学习贯彻落实全国两会精神

  选人用人要把眼睛盯在“会干事”“干成事”上。会议由大会执行主席、主席团常务主席陈希主持。

记者:党的十九大报告提出要促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,请问新疆以什么样的载体和抓手做好这项工作?陈全国:我们时刻牢记总书记“民族团结是各族人民生命线”的重要指示,始终高举各民族大团结的旗帜,广泛开展“学习库尔班大叔先进事迹、争做民族团结模范”活动,深入开展民族团结宣传教育和创建评选表彰活动,持续开展“民族团结一家亲”活动和民族团结联谊活动,引导各族干部群众牢固树立“三个离不开”思想,增强“五个认同”。加强民族团结,基础在于搞好民族团结进步教育,建设各民族共有精神家园。

  廉毅敏指出,目前全省上下正在认真学习贯彻中共十九大精神,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,满怀信心建设“示范区”“排头兵”“新高地”,希望大家发挥自身优势,做好技术传帮带,培养更多优秀人才,共同攻坚克难、改革创新,推动我省转型升级、创新发展。苏辉来到以吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦为原型的英雄塑像前,代表台盟中央向无名英雄纪念碑敬献花圈。

  习近平总书记强调,选举产生新一届国家机构和全国政协领导人员,是这次全国两会的重要任务,也是关系全局的一件大事。春节前,通过市侨联牵线搭桥,江北区委统战部会同区有关部门,仅用1个月,就完成了从获取信息、项目接洽、场地选择到项目签约的全过程,促成了全球顶尖热流道供应商Mastip(宁波麦斯帝普科技有限公司)正式落户江北。

台盟中央非常重视民主党派年度调研工作。

  “总书记对脱贫攻坚、社会民生十分关心,问得特别细致。

  招商恳谈会上,达成了蔡氏(香港)有限公司化妆品跨境电商投资等4个项目合作意向。杨振武同志当选为第十三届全国人民代表大会常务委员会秘书长。

  习近平指出,内蒙古是我国最早成立民族自治区、党的民族区域自治制度最早付诸实施的地方,地处祖国北疆,战略地位十分重要。

  杜和平指出,新时代有新部署、新目标、新任务,要求省直统战系统有新气象、新举措、新作为。在今后的工作实践中,要弘扬老一辈革命家的精神,进一步坚定理想信念,在中国共产党的领导下,自觉践行社会主义核心价值观,不断提升创新能力,积极推动互联网行业健康安全发展,为党的十九大胜利召开营造良好的氛围!

  人民大会堂万人大礼堂,随着全票当选的选举结果宣布,习近平起身,向全场热烈鼓掌的代表们鞠躬致意。

  蒙古族代表向习近平献上蓝色的哈达。

  广大干部群众坚信,有习近平总书记掌舵领航,中国一定能够如期实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦。习近平总书记今年2月与党外人士共迎新春时发表了重要讲话,对民主党派提出了殷切期望,使我们倍受激励和鼓舞。

  

  历史的选择 人民的选择——老干部畅谈学习贯彻落实全国两会精神

 
责编:
《诗经》的经典地位与现代价值
发表时间:2019-03-25   来源:光明日报

  演讲人:张中宇 演讲地点:重庆师范大学 演讲时间:2016年5月

《诗经》之《七月》

《诗经》之《鸿雁》

  ●从《诗经》选诗经周初到春秋中叶约500年的时间跨度来看,《诗经》无疑经过了历代多次编集的不断积累才最终成书,但孔子很可能是《诗经》最后的编定、校定者。

  ●周代诗人们对历史进步的高度敏感,对现实的清醒认识,是非分明的价值判断,从先进的文化层面,夯实了西周和东周共延续近800年的基业。

  ●“风雅”即《诗经》中风诗、雅诗融入广阔社会、民间,并提升其文化内涵的现实主义传统。“风雅”成为唐代诗人的主要标准,李白、杜甫、白居易、韩愈等,都在他们的诗篇或诗论中,推崇源自《诗经》的“风雅”“比兴”。

  《诗经》的编订问题

  西汉司马迁在《史记·孔子世家》中,最早提出“孔子删诗”说:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰‘关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”根据司马迁的记载,孔子做了两项与《诗三百》编订相关的关键工作。第一项是“去其重”,即在3000余篇诗中,去除重复,校订错讹,编成了一个文献意义上的“善本”。第二项是“取可施于礼义”,即进行选择,也就是说,《诗三百》是以儒家理想作为编辑标准进而形成的新的“精选本”,与孔子所依据的此前的各种文本,具有根本的不同。司马迁显然认定《诗三百》是孔子依据流传的大量文献重新“编定”,而非仅进行文献整理。东汉班固、王充,唐代陆德明,宋代欧阳修、程颢、王应麟,元代马端临,明代顾炎武等,均沿袭司马迁说。司马迁、班固、王充等,都是时间距孔子最近的汉代著名史学家或思想家,他们可以依据更多、更可靠的调查和取证,来做出史学或诗学的理性判断。

  学术界一般认为唐代孔颖达主持编撰的《五经正义》,其中最早对司马迁“删诗说”表示怀疑,认为先秦典籍中,所引《诗三百》以外“逸诗”数量相当有限,由此推测当时不可能存有3000余篇诗供孔子删选。南宋郑樵、朱熹也不相信“孔子删诗”。但这些“有限的怀疑”,并没有动摇时间更早的司马迁以来的基本判断。转折点在清代,朱彝尊、赵翼、崔述、魏源、方玉润等均否定孔子“删诗”说。由于否定者众,从根本上改变了这一论题的方向,也相当程度上影响到现当代学者。这里需要指出,清代对“删诗”说人多势众的否定,有一个重要的时代背景。就是在清朝文字狱的重压之下,学者无不噤若寒蝉,唯有回头翻检古籍,寻求发展空间。随着时间的流逝,证据的模糊,这就为疑古思潮留下了巨大空间。但章太炎、郭沫若、郑振铎均坚定支持孔子“删诗”说。郑振铎在《文学大纲》中指出:“如无一个删选编定的有力的人出来,则《诗经》中的诗决难完整地流传至汉。这有力的删选编定者是谁呢?当然以是‘孔子’的一说,为最可靠,因为如非孔子,则决无吸取大多数的传习者以传诵这一种编定本的《诗经》的威权。”郑振铎这一段论述很值得注意,因为怀疑、否定孔子“删诗”说的一个显著缺陷,就是无法找到孔子以外可以编定《诗经》的人,《诗经》的编定于是成为“无主公案”,这正是疑古主义必然要走向的陷阱。和近、现代学者大多沿袭清代学者的疑古思潮不同,当代学者显然更为自信,对传统文化则更多尊重和接受,支持删诗说的学者更多。初步统计,近40年数十位学者发表的专题论文,近四分之三支持孔子“删诗”说,且这些论文多发表在《文学评论》《文学遗产》《文史哲》等重要期刊上,反对“删诗”说的论文基本上不见于重要专业期刊。从2012年到2015年共四年间,支持孔子“删诗”说的专题论文15篇,反对孔子“删诗”说的论文仅1篇。这个比例是很有说服力的,表明支持孔子“删诗”不断有新材料、新证据发现,而反对孔子“删诗”说很难发现新材料、新证据,只是在概念上重复一些质疑。近四分之三的巨大比例,意味着有必要反思清代以来的相关结论。

  尤其是,司马迁“删诗”说描述了一个关键史实:从孔子逾战国至汉武帝时期——距离真相最近的400余年间,包括战国时期墨、道、法诸家,当时社会均对儒家编定《诗三百》无异议,否则司马迁及班固、王充等,不可能不从历史的角度记载相关争议。“判案”有一个重要原则,就是谁距离“现场”更近,谁的证据就更可靠。在《诗经》编定这一个争议中,距离“现场”最近的,无疑是墨子、司马迁、班固等,司马迁、班固还是公认的“良史”。表示怀疑的唐代的孔颖达,距离“现场”已经超过1000年,距离司马迁也有700余年,更不用说清代学者距离“现场”已经超过2000年。当代否定“删诗”说的学者多引《左传》中的“季札观乐”这条材料,来说明在孔子年幼的时候,已经形成了规模差不多的《诗经》选本。可是,汉代专治史学的司马迁、班固,不可能不精研《左传》,像司马迁的《史记·孔子世家》为何不采用这条材料?撇开这条材料的真伪不说,它无论如何也无法证明在孔子年幼时存在一个可以称之为“诗三百”的选本:这条约700字的“观乐”材料,连“诗”这个字都没有出现!正是考虑到司马迁、班固治史学的严肃性,以及他们更接近相关事实等因素,“删诗”说不宜轻易否定。当然,在孔子“删诗”之前,还经过了一些大大小小的相关的阶段性“整理”,孔子应该是在前人“整理”的基础上,进行最终的编定、校定。即《诗经》的编纂,还是一个融合了群体智慧的综合性工作。

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:王小伟
分享到: 
更多
深度
声音